Calendrier franciscain Texte tiré du Sanctoral Franciscain, Provinces
Franciscaines Francophones, 1985 B: Bienheureux
S: Saint
Décembre
• 8 décembre
IMMACULÉE CONCEPTION DE LA VIERGE MARIE Patronne et Reine de la famille franciscaine
La liturgie fut le lieu de prise de conscience du dogme de l'Immaculée
Conception de la Vierge Marie. La fête apparaît dans certains
monastères orientaux au septième siècle puis elle
est célébrée en Italie byzantine au neuvième
siècle, en Angleterre au dixième siècle; mais ce
n'est qu'au douzième siècle que le dogme que nous connaissons
apparaît en Angleterre et en Normandie. Ce dogme est loin cependant
de faire l'unanimité: même saint Thomas d'Aquin et saint
Bonaventure, qui tolèrent la fête, y sont opposés.
La majorité des Frères Mineurs se montra cependant favorable
à la fête et au dogme, à la suite du bienheureux Jean
Duns Scot. Au cours du quinzième siècle plusieurs messes
et offices furent composés. Le texte de Leonardo Nogarelli, nettement
favorable à l'Immaculée Conception, fut approuvé
en 1476 par le pape franciscain Sixte IV; le même pape approuvait
en 1480 un autre texte composé par le franciscain Bernardin de
Bustis, admirateur de Duns Scot. Dès lors, la plupart des diocèses
adoptèrent un de ces offices et la fête fut pratiquement
célébrée dans toute l'Église. Mais au seizième
siècle saint Pie V, Dominicain, tout en maintenant la fête,
imposa un formulaire beaucoup plus neutre. Ce n'est qu'en 1854 que Pie
IX, influencé par les écrits de saint Léonard de
Port-Maurice, consulta l'épiscopat et proclama solennellement le
dogme de l'Immaculé Conception de la Vierge Marie.
La liturgie fut le lieu de prise de conscience du dogme de l'Immaculée
Conception de la Vierge Marie. La fête apparaît dans certains
monastères orientaux au septième siècle puis elle
est célébrée en Italie byzantine au neuvième
siècle, en Angleterre au dixième siècle; mais ce
n'est qu'au douzième siècle que le dogme que nous connaissons
apparaît en Angleterre et en Normandie. Ce dogme est loin cependant
de faire l'unanimité: même saint Thomas d'Aquin et saint
Bonaventure, qui tolèrent la fête, y sont opposés.
La majorité des Frères Mineurs se montra cependant favorable
à la fête et au dogme, à la suite du bienheureux Jean
Duns Scot. Au cours du quinzième siècle plusieurs messes
et offices furent composés. Le texte de Leonardo Nogarelli, nettement
favorable à l'Immaculée Conception, fut approuvé
en 1476 par le pape franciscain Sixte IV; le même pape approuvait
en 1480 un autre texte composé par le franciscain Bernardin de
Bustis, admirateur de Duns Scot. Dès lors, la plupart des diocèses
adoptèrent un de ces offices et la fête fut pratiquement
célébrée dans toute l'Église. Mais au seizième
siècle saint Pie V, Dominicain, tout en maintenant la fête,
imposa un formulaire beaucoup plus neutre. Ce n'est qu'en 1854 que Pie
IX, influencé par les écrits de saint Léonard de
Port-Maurice, consulta l'épiscopat et proclama solennellement le
dogme de l'Immaculé Conception de la Vierge Marie. 